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山野闲人

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2011-03-17
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人生一世,草木一春。
人生短短几十年,眨眨眼就过,何其短暂啊。
那么在如此短暂的时光里,人应该如何活才活得精采?如何活法才不枉来此世间一次呢?人活着的意义是什么?是否真有所谓的人生意义 ?而意义又体现何处?凡此种种,社会学对此称为人生观、价值观、宇宙观,所谓的三观是也。
现在网络上到处看到“三观不正”、毁三观这些词,可见人们对于人为什么活着是有所思索的。

人既然来到这世上,除了极少数了无生趣者选择自毁,绝多数都是选择生存下去的,可是总不能为了活着而活着的啊,那样怎么配称为之万物之灵呢,倘真那样无异于草木。必须要找个终极理想或者目标才是啊。那么这个终极目标是什么才好?于是各种宗教出现了,思想流派也出现了,各说纷纷。

然终究其实,绝大多数人就是为了活着而活着,确与草本无异,有异者或有个好名声息或丑名声留于世,为后人所知罢了。人一生基本上都是向追逐快乐,脱离痛苦这个方向的。离苦得乐,是人类的生存的动力,也是目标。

快乐,快后生乐。比如饮食男女,因有快感而生乐也。生意人赚到钱,这也是一种快感,然后有乐。当官的,逐权逐势,也是因其中的快感,满足感,生乐,然后乐此不疲也。

痛苦,痛而且苦,万物皆惧恶,何况人呢。极痛极苦,乃称地狱,非人所居。古语:安居乐业。盛世之治。
能安之居住,乐之作业,都是源于有快乐的。

人活着的终极理想就是“离苦得乐”,所以治理,也要以此为本。谁脱离必然要受到苦的。因为人民不是愿长住久苦中的,既然有人不让我们乐,我们为什么要让他们乐呢?

人人皆逐乐,那么为人岂可独占乐呢?故孟子才说:独乐不如众乐乐!为什么要众乐乐,只因不众乐乐,人们 是不答应的。
 
哎,人生活着,肯定目标就是盐焗鸡了,还需要询问?
 
哎,人生活着,肯定目标就是盐焗鸡了,还需要询问?

盐焗鸡,美食嘛,食之大快朵颐,快,乐也。

若有一天没的给你吃,你怎么办?
 
人生一世,草木一春。
人生短短几十年,眨眨眼就过,何其短暂啊。
那么在如此短暂的时光里,人应该如何活才活得精采?如何活法才不枉来此世间一次呢?人活着的意义是什么?是否真有所谓的人生意义 ?而意义又体现何处?凡此种种,社会学对此称为人生观、价值观、宇宙观,所谓的三观是也。
现在网络上到处看到“三观不正”、毁三观这些词,可见人们对于人为什么活着是有所思索的。

人既然来到这世上,除了极少数了无生趣者选择自毁,绝多数都是选择生存下去的,可是总不能为了活着而活着的啊,那样怎么配称为之万物之灵呢,倘真那样无异于草木。必须要找个终极理想或者目标才是啊。那么这个终极目标是什么才好?于是各种宗教出现了,思想流派也出现了,各说纷纷。

然终究其实,绝大多数人就是为了活着而活着,确与草本无异,有异者或有个好名声息或丑名声留于世,为后人所知罢了。人一生基本上都是向追逐快乐,脱离痛苦这个方向的。离苦得乐,是人类的生存的动力,也是目标。

快乐,快后生乐。比如饮食男女,因有快感而生乐也。生意人赚到钱,这也是一种快感,然后有乐。当官的,逐权逐势,也是因其中的快感,满足感,生乐,然后乐此不疲也。

痛苦,痛而且苦,万物皆惧恶,何况人呢。极痛极苦,乃称地狱,非人所居。古语:安居乐业。盛世之治。
能安之居住,乐之作业,都是源于有快乐的。

人活着的终极理想就是“离苦得乐”,所以治理,也要以此为本。谁脱离必然要受到苦的。因为人民不是愿长住久苦中的,既然有人不让我们乐,我们为什么要让他们乐呢?

人人皆逐乐,那么为人岂可独占乐呢?故孟子才说:独乐不如众乐乐!为什么要众乐乐,只因不众乐乐,人们 是不答应的。


观先生雅文,知先生是一个有智慧的人,善思考的人。
先生的思考已接近宗教。
我的看法:
苦乐是体验是过程,不是结果;人生的终极意义也在过程,不在结果。
佛曰:活在当下。就是教大家重视现在,重视过程,重视体验,重视善的动机;至于结果,自然是“种善因得善果”、“善花得善果”不用多说!

请批评!
 
楼主千万别想不开!
 
哎,人生活着,肯定目标就是盐焗鸡了,还需要询问?

妙言,我喜欢!

对于盐焗鸡女士而言:
人生的目的是吃盐焗鸡;
人生的希望是吃盐焗鸡;
人生的追求是吃盐焗鸡;
活着就是为了吃盐焗鸡,能吃到盐焗鸡就是活着;
辛苦工作是为了吃盐焗鸡,吃盐焗鸡才能辛苦工作;
吃盐焗鸡就是人生;
人生就是吃盐焗鸡;
之前不用说,之后不用说,为什么也不用说,结果如何更不用说。
单凭此论,能知道“凉雪”已经得道了!活得纯粹、活得简单、活得自在!
佛曰:活在当下。“凉雪”云:活着就是盐焗鸡。


这句话,我喜欢!
呵呵
 
人是宇宙存在的意义,如果没有人,没有生命,没有意识,这个多姿多彩、无空无尽、不知过往、不知将来的世界为什么要存在?如果宇宙孤独地自生自灭,自灭自生,永远循环不尽,将将不息,那不是无聊得很吗?没有人,没有人去感知,宇宙存不存在,都是无意义的,也是没必要存在的,因此,人的意义就是证明宇宙的存在。
 
最后编辑:
人活着就是要吃喝嫖赌,太大的理想境界,也轮不到我,忙碌过后一事无成,悲哀!
 
观先生雅文,知先生是一个有智慧的人,善思考的人。
先生的思考已接近宗教。
我的看法:
苦乐是体验是过程,不是结果;人生的终极意义也在过程,不在结果。
佛曰:活在当下。就是教大家重视现在,重视过程,重视体验,重视善的动机;至于结果,自然是“种善因得善果”、“善花得善果”不用多说!

请批评!
谢谢仁兄指教。
我这也是胡思乱想的,有些是有感而发,有些是对前贤的一些自我见解,说不上什么思考的。实不敢当仁兄之赞。
我每观仁兄评论贴子,大都有理有据,说理服人,论说较全面,心思缜密,我心服之。

兄论:苦乐是体验是过程,不是结果;人生的终极意义也在过程,不在结果。又说:佛曰:活在当下。就是教大家重视现在,重视过程,重视体验,重视善的动机;至于结果,自然是“种善因得善果”、“善花得善果”不用多说!
契于当下,符于现实,乐与苦,伴随人们终生。可称确为一过程,而非果。毕竟终凡夫一生,不脱离现实生活中之种种问题,绝不能如避世隐士之清静自如,其终,骨埋地下,若叶落归根,其灵幽远难测,哲人思虑,我思故我在,我在因我有思,苦乐之感,缘于思识,无识不起感,然死生是否亦如斯?若没此思虑之识,是否就没所谓生死?深究之,可见必有一终极思义存焉。只是我人未曾深入思索罢了。

多年前,我看过一西片《异次元骇客》,说某人发现,自己竟不是真实存在的,而是一网络NPC,后来,与创造者发生冲突,创造者进入其网络内,后死于当中,而某人则借尸而代之,成为一真实人。后来的《骇客帝国》亦类此题材。充分发挥笛卡儿的“我思故我在”。

七情六欲既是”我思“而有,则思者何来?此必有深因。能思又是何物?深究人类种种纷争矛盾,无一不是因无明而生起。置于个人,亦如是。我知其因,却不能摆脱之,是以深为烦恼啊。佛教说:活在当下。意应放下一切自我之意念,不生起烦恼,不自寻烦恼,放下万缘,活在当下,自得其乐。只是人的意识是不容易管束的,喜欢东奔西走的,所以烦恼就生。我所说终极目标,就是得到一个“离苦得乐,清风明月,圆融无碍”的境界。这可不是啊Q的精神胜利法哦。
 
最后编辑:
人活着就是要吃喝嫖赌,太大的理想境界,也轮不到我,忙碌过后一事无成,悲哀!
是啊,所以人应深入研究,找个真正有用的东西才行,不然,怎么活着,都是觉得空荡荡的。心里慌。

这也是为什么很多科学家到老了总都信宗教呢。因为能得宁静啊。
 
妙言,我喜欢!

对于盐焗鸡女士而言:
人生的目的是吃盐焗鸡;
人生的希望是吃盐焗鸡;
人生的追求是吃盐焗鸡;
活着就是为了吃盐焗鸡,能吃到盐焗鸡就是活着;
辛苦工作是为了吃盐焗鸡,吃盐焗鸡才能辛苦工作;
吃盐焗鸡就是人生;
人生就是吃盐焗鸡;
之前不用说,之后不用说,为什么也不用说,结果如何更不用说。
单凭此论,能知道“凉雪”已经得道了!活得纯粹、活得简单、活得自在!
佛曰:活在当下。“凉雪”云:活着就是盐焗鸡。


这句话,我喜欢!
呵呵
这个有点禅意。
 
人是宇宙存在的意义,如果没有人,没有生命,没有意识,这个多姿多彩、无空无尽、不知过往、不知将来的世界为什么要存在?如果宇宙孤独地自生自灭,自灭自生,永远循环不尽,将将不息,那不是无聊得很吗?没有人,没有人去感知,宇宙存不存在,都是无意义的,也是没必要存在的,因此,人的意义就是证明宇宙的存在。
是的,这个也是一说法。宇宙与人,是一有并有,一亡并亡。就是我思故我在,我在故有宇宙,我没宇宙也没。死而无所知嘛。但是,真相是否如此就不好说了。
 
谢谢仁兄指教。
我这也是胡思乱想的,有些是有感而发,有些是对前贤的一些自我见解,说不上什么思考的。实不敢当仁兄之赞。
我每观仁兄评论贴子,大都有理有据,说理服人,论说较全面,心思缜密,我心服之。

此论:苦乐是体验是过程,不是结果;人生的终极意义也在过程,不在结果。又说:佛曰:活在当下。就是教大家重视现在,重视过程,重视体验,重视善的动机;至于结果,自然是“种善因得善果”、“善花得善果”不用多说!
契于当下,符于现实,乐与苦,伴随人们终生。可称确为一过程,而非果。毕竟终凡夫一生,不脱离现实生活中之种种问题,绝不能如避世隐士之清静自如,其终,骨埋地下,若叶落归根,其灵幽远难测,哲人思虑,我思故我在,我在因我有思,苦乐之感,缘于思识,无识不起感,然死生是否亦如斯?若没此思虑之识,是否就没所谓生死?深究之,可见必有一终极思义存焉。只是我人未曾深入思索罢了。

多年前,我看过一西片《异次元骇客》,说某人发现,自己竟不是真实存在的,而是一网络NPC,后来,与创造者发生冲突,创造者进入其网络内,后死于当中,而某人则借尸而代之,成为一真实人。后来的《骇客帝国》亦类此题材。充分发挥笛卡儿的“我思故我在”。

七情六欲既是”我思“而有,则思者何来?此必有深因。能思又是何物?深究人类种种纷争矛盾,无一不是因无明而生起。置于个人,亦如是。我知其因,却不能摆脱之,是以深为麻烦啊。佛教说:活在当下。意应放下一切自我之意念,不生起麻烦,不自寻麻烦,放下万缘,活在当下,自得其乐。只是人的意识是不容易管束的,喜欢东奔西走的,所以麻烦就生。我所说终极目标,就是得到一个“离苦得乐,清风明月,圆融无碍”的境界。这可不是啊Q的精神胜利法哦。

类似的一些想法,年轻时也想过。但现在回忆不起来了,时过境迁,有些想法没有记录下来的,就可能再也找不到了。能这样记录下来,其实挺好的。
当时读大学,还作为三分钟演讲讲过,被老师评说是唯心主义理论。其实,唯心主义理论能存在这几千年,说明还是有很多可取之处的。
我曾经还往个人身上想过:人人都称自己为“我”,而且基本围绕“我”的想法来做事来生活。哪究竟哪一个“我”更重要呢?于是想到,“我”死了,还大有人在,还有无数的“我”,地球一样转着,日子一样过着。有“我”,无“我”,又有什么区别呢?现在想起来,太乱了。入不了那个境了。
 
是的,这个也是一说法。宇宙与人,是一有并有,一亡并亡。就是我思故我在,我在故有宇宙,我没宇宙也没。死而无所知嘛。但是,真相是否如此就不好说了。
类于这些想法,当时演讲作业,确实在在还举过一些例子的。以前自创了一个词叫做“无量”,即不为人所知的事物,或者客观存在,但,既然还不为人类所识,对我们人类来说,只能是“无量”。只有为我们人类所识的事物,才算是实质存在,才对我们的观念,生活,学习,生产产生实质影响。这些虽然显得唯心,但,举个例子,如果我们没有出生过,这所谓客观存在的一切,对我们有影响吗?有人会说客观存在不为人的意志为转移,但,我们完全可以通过意志去改变它,去规避它。就像过马路,有车疾驰而来,我们不能在意识中说没有车,车就消失了,但,我们可以躲开它,因为在我们意识中,这车就是疾驰的,意识很明确告诉我们,它存在,我们选择规避。如果没有意识,没有知觉的人,他认识不到车的存在,可能就没办法规避过去,这时,就是所谓的车是客观存在,对无知觉的人来说,它是“无量”,甚至连自身也是“无量”,对他而言,一切都是“无量”,生和死也一样,对他意识没造成任何影响。人们会说,他受伤了,但他也感觉不到。他死了,他也感觉不到。只有意识得到的,才算是实实质质的存在的。
我晕。我自己都乱了。
 
类似的一些想法,年轻时也想过。但现在回忆不起来了,时过境迁,有些想法没有记录下来的,就可能再也找不到了。能这样记录下来,其实挺好的。
当时读大学,还作为三分钟演讲讲过,被老师评说是唯心主义理论。其实,唯心主义理论能存在这几千年,说明还是有很多可取之处的。
我曾经还往个人身上想过:人人都称自己为“我”,而且基本围绕“我”的想法来做事来生活。哪究竟哪一个“我”更重要呢?于是想到,“我”死了,还大有人在,还有无数的“我”,地球一样转着,日子一样过着。有“我”,无“我”,又有什么区别呢?现在想起来,太乱了。入不了那个境了。
唯心唯物论争多年了,你说不服我,我也说不服你。存在既是合理,此二论各自存在这么久,说明世界是需要它们的,世人也各取各需吧。佛教很多人都说它是唯心论调,但是佛教不这么认为,佛教认为心物是一元的,而不是两个对立面。《楞严经》说:“聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物!”可见并不是唯心论。
 
唯心唯物论争多年了,你说不服我,我也说不服你。存在既是合理,此二论各自存在这么久,说明世界是需要它们的,世人也各取各需吧。佛教很多人都说它是唯心论调,但是佛教不这么认为,佛教认为心物是一元的,而不是两个对立面。《楞严经》说:“聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物!”可见并不是唯心论。

高深。。
学的东西多,能引用得上,我一句也看不懂。
曾经大学选修也选修佛学,但,一直没用心,现在是一句也看不进去。心态与大学时,完全不同了。
对于活着的意义,大学前一直追问,最后把自己完全放入游戏中,十几年过去了,好像换了一个人。对于这些,都不想去想了,想深了,绕进去又出不来。
于是有个想法,对于抑郁症病人,如果让他沉迷于某样东西几年十几年,使他丧志,可能会救他一命(对他来说,可能不是救)。只是不知道有没有这种东西能吸引得住他。
 
高深。。
学的东西多,能引用得上,我一句也看不懂。
曾经大学选修也选修佛学,但,一直没用心,现在是一句也看不进去。心态与大学时,完全不同了。
对于活着的意义,大学前一直追问,最后把自己完全放入游戏中,十几年过去了,好像换了一个人。对于这些,都不想去想了,想深了,绕进去又出不来。
于是有个想法,对于抑郁症病人,如果让他沉迷于某样东西几年十几年,使他丧志,可能会救他一命(对他来说,可能不是救)。只是不知道有没有这种东西能吸引得住他。
其实我也仅是理解它的意思,但是它为什么这么说,却是必须读懂唯识学才能明了。唯识学深如渊海,在下望洋兴叹啊。
你最后说的很有趣。其实每个人终其一生都是在寻找一个东西,只是不自知罢了,但总是有股无形的力量驱使他寻求。每人所寻找的都不同,有人寻求繁华,有人寻求宁静,有人寻求功名,应该和与生俱来的禀性有关吧。这个或许就是寻找我们活着的意义的力量吧
 
烦恼生自无明,烦恼损耗着我们宝贵的生命,只有解决这个问题,我们才能无时不在快乐中。
 
呵呵
你们再讨论下去,就是哲学和宗教了!

佛曰:万劫皆因有我。
正是因为有“我”这个独立的个体思维的存在,才是干扰个体不能完全契入大道的原因!
所以佛、道都要求个体在体验大道时要“平心静气”、“放下思虑”、“息缘摒虑”。
想那么多做甚?
放下,放下!
去看看厨房锅里的番薯芋头熟了没?吃得没?
呵呵
 
呵呵
你们再讨论下去,就是哲学和宗教了!

佛曰:万劫皆因有我。
正是因为有“我”这个独立的个体思维的存在,才是干扰个体不能完全契入大道的原因!
所以佛、道都要求个体在体验大道时要“平心静气”、“放下思虑”、“息缘摒虑”。
想那么多做甚?
放下,放下!
去看看厨房锅里的番薯芋头熟了没?吃得没?
呵呵
呵呵,两天不见找你妹,甚为牵挂。
 

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