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自由是生命的主体灵性 (1人在浏览)
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QUOTE(飘落的黄叶 @ 2011年10月04日 Tuesday, 03:31 PM)
佛首先是一种哲学，然后才是世人所认可的宗教，这是大乘佛教的讲法。我认为六祖和王阳明的学说其本质是一种东西，一个出世，一个入世，六祖是认可出世即入世，烦恼即菩提的。六祖的禅宗哲学和王阳明的心学思想，都非常注重妙悟，日本禅宗修习者有无妙悟不禅宗的讲法。象楼主这样，死抠条文的方法，于禅宗和心学言，真正是南辕北辙，而楼主还再而三的规劝我怎么学习自由啊，民主啊，真让我啼笑皆非。
妙悟于我看来就人对于人与人，人与事、事与事之间某种内在联系的心领神会，豁然开朗。如六祖在黄梅修炼佛学，被安排去破柴踏碓，忍和尚问：米熟了吗？答曰：米熟了，吹糠见米。问的是机缘，答的也是机缘。日本海军大将东乡平八O参观俄国海军战列靓，摸到战列靓的巨炮炮管上充满灰尘，且俄海军在炮管上晒内裤，断定俄海军对靓只缺少和敬的哲学思想指引，训练必不严谨，象一盘散沙一样缺少战斗力。因此果断制定和实施对俄海军的作战计划，一举取得胜利，这靠的都是可称为妙悟的东西。东乡平八郎是阳明心学的虔诚信徒，据讲刻了个腰牌长期佩带，腰牌上刻的是：一生低首拜阳明。
对禅宗和心学有体悟的人，对事物的判断，是用不着非要去读完背后的所有著作，而是从一些细微的地方就可判断和领悟的，呵呵。
东乡平八郎是日海军偶像之一.
不仅日本人崇拜他,据称,指挥80年代英阿做战的英海军指挥官对他也是极为崇拜..
佛首先是一种哲学，然后才是世人所认可的宗教，这是大乘佛教的讲法。我认为六祖和王阳明的学说其本质是一种东西，一个出世，一个入世，六祖是认可出世即入世，烦恼即菩提的。六祖的禅宗哲学和王阳明的心学思想，都非常注重妙悟，日本禅宗修习者有无妙悟不禅宗的讲法。象楼主这样，死抠条文的方法，于禅宗和心学言，真正是南辕北辙，而楼主还再而三的规劝我怎么学习自由啊，民主啊，真让我啼笑皆非。
妙悟于我看来就人对于人与人，人与事、事与事之间某种内在联系的心领神会，豁然开朗。如六祖在黄梅修炼佛学，被安排去破柴踏碓，忍和尚问：米熟了吗？答曰：米熟了，吹糠见米。问的是机缘，答的也是机缘。日本海军大将东乡平八O参观俄国海军战列靓，摸到战列靓的巨炮炮管上充满灰尘，且俄海军在炮管上晒内裤，断定俄海军对靓只缺少和敬的哲学思想指引，训练必不严谨，象一盘散沙一样缺少战斗力。因此果断制定和实施对俄海军的作战计划，一举取得胜利，这靠的都是可称为妙悟的东西。东乡平八郎是阳明心学的虔诚信徒，据讲刻了个腰牌长期佩带，腰牌上刻的是：一生低首拜阳明。
对禅宗和心学有体悟的人，对事物的判断，是用不着非要去读完背后的所有著作，而是从一些细微的地方就可判断和领悟的，呵呵。
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东乡平八郎是日海军偶像之一.
不仅日本人崇拜他,据称,指挥80年代英阿做战的英海军指挥官对他也是极为崇拜..
Doomsday
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QUOTE(飘落的黄叶 @ 2011年10月04日 Tuesday, 04:08 PM)
呵呵，楼主还是不明白或者试图去弄明白他们能举事我考虑追随的意思，更加不会明白或试图明白佛家是一种哲学的意思。在迷途上走得太远了。
寄语楼主这类人，说什么都是浮云，举事吧，祝福。
民主?自由?
想起关于赫鲁晓夫的一件事,斯大林死后,当赫在苏共中央大会上历述斯大林种种不是时,某代表递上条子,条子内容称:斯大林做坏事时,你在做什么呢?
赫见这条子内容后,勃然大怒,问道:这条子是哪个人写的?
台下顿然寂静无声.
赫见之,笑道:这下你们知道了,我当时就是这样的呀-------
如果楼主认为根基已稳、水到渠成的时机已经出现，我在此预祝成功！
《让子弹飞》没有续集，如果有，但愿鹅城的居民吸取教训，不要又做稳了奴隶惯坏了张麻子。
呵呵，楼主还是不明白或者试图去弄明白他们能举事我考虑追随的意思，更加不会明白或试图明白佛家是一种哲学的意思。在迷途上走得太远了。
寄语楼主这类人，说什么都是浮云，举事吧，祝福。
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民主?自由?
想起关于赫鲁晓夫的一件事,斯大林死后,当赫在苏共中央大会上历述斯大林种种不是时,某代表递上条子,条子内容称:斯大林做坏事时,你在做什么呢?
赫见这条子内容后,勃然大怒,问道:这条子是哪个人写的?
台下顿然寂静无声.
赫见之,笑道:这下你们知道了,我当时就是这样的呀-------
如果楼主认为根基已稳、水到渠成的时机已经出现，我在此预祝成功！
《让子弹飞》没有续集，如果有，但愿鹅城的居民吸取教训，不要又做稳了奴隶惯坏了张麻子。
QUOTE(书生一个 @ 2011年10月04日 Tuesday, 04:12 PM)
东乡平八郎是日海军偶像之一.
不仅日本人崇拜他,据称,指挥80年代英阿做战的英海军指挥官对他也是极为崇拜..
个人认为，日本是对中国传统文化传承得最好的地区，台湾跟日本比，这方面有差距。东乡平八郎的哲学根基是王阳明的心学思想是不用置疑的。王阳明的哲学思想，指导了日本由战国时代走向幕府时代，进而走向明治维新，这是脉络清晰有迹可寻的。可不可以这样认为：对东乡平八郎的崇拜，实质就是对王阳明心学思想的崇拜！
东乡平八郎是日海军偶像之一.
不仅日本人崇拜他,据称,指挥80年代英阿做战的英海军指挥官对他也是极为崇拜..
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个人认为，日本是对中国传统文化传承得最好的地区，台湾跟日本比，这方面有差距。东乡平八郎的哲学根基是王阳明的心学思想是不用置疑的。王阳明的哲学思想，指导了日本由战国时代走向幕府时代，进而走向明治维新，这是脉络清晰有迹可寻的。可不可以这样认为：对东乡平八郎的崇拜，实质就是对王阳明心学思想的崇拜！
QUOTE(Doomsday @ 2011年10月04日 Tuesday, 04:27 PM)
民主?自由?
想起关于赫鲁晓夫的一件事,斯大林死后,当赫在苏共中央大会上历述斯大林种种不是时,某代表递上条子,条子内容称:斯大林做坏事时,你在做什么呢?
赫见这条子内容后,勃然大怒,问道:这条子是哪个人写的?
台下顿然寂静无声.
赫见之,笑道:这下你们知道了,我当时就是这样的呀-------
如果楼主认为根基已稳、水到渠成的时机已经出现，我在此预祝成功！
《让子弹飞》没有续集，如果有，但愿鹅城的居民吸取教训，不要又做稳了奴隶惯坏了张麻子。
责人过就是一种暴力，思想暴力也是现实暴力。要自由要民主要革命，先从自身开始吧。
民主?自由?
想起关于赫鲁晓夫的一件事,斯大林死后,当赫在苏共中央大会上历述斯大林种种不是时,某代表递上条子,条子内容称:斯大林做坏事时,你在做什么呢?
赫见这条子内容后,勃然大怒,问道:这条子是哪个人写的?
台下顿然寂静无声.
赫见之,笑道:这下你们知道了,我当时就是这样的呀-------
如果楼主认为根基已稳、水到渠成的时机已经出现，我在此预祝成功！
《让子弹飞》没有续集，如果有，但愿鹅城的居民吸取教训，不要又做稳了奴隶惯坏了张麻子。
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责人过就是一种暴力，思想暴力也是现实暴力。要自由要民主要革命，先从自身开始吧。
QUOTE(飘落的黄叶 @ 2011年10月04日 Tuesday, 04:34 PM)
个人认为，日本是对中国传统文化传承得最好的地区，台湾跟日本比，这方面有差距。东乡平八郎的哲学根基是王阳明的心学思想是不用置疑的。王阳明的哲学思想，指导了日本由战国时代走向幕府时代，进而走向明治维新，这是脉络清晰有迹可寻的。可不可以这样认为：对东乡平八郎的崇拜，实质就是对王阳明心学思想的崇拜！
这个东西说来话长.
但这个东乡平八郎,毕竟能有一个用武之地.
同时期的邓世昌能行吗?
现在的日本左换首相,又换首相,但其社会秩序进井然,工作生活依然.
这是颇值得研究的.
个人认为，日本是对中国传统文化传承得最好的地区，台湾跟日本比，这方面有差距。东乡平八郎的哲学根基是王阳明的心学思想是不用置疑的。王阳明的哲学思想，指导了日本由战国时代走向幕府时代，进而走向明治维新，这是脉络清晰有迹可寻的。可不可以这样认为：对东乡平八郎的崇拜，实质就是对王阳明心学思想的崇拜！
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这个东西说来话长.
但这个东乡平八郎,毕竟能有一个用武之地.
同时期的邓世昌能行吗?
现在的日本左换首相,又换首相,但其社会秩序进井然,工作生活依然.
这是颇值得研究的.
QUOTE(书生一个 @ 2011年10月04日 Tuesday, 04:42 PM)
这个东西说来话长.
但这个东乡平八郎,毕竟能有一个用武之地.
同时期的邓世昌能行吗?
现在的日本左换首相,又换首相,但其社会秩序进井然,工作生活依然.
这是颇值得研究的.
克林顿为拉链门搞得焦头烂额，社会也井然有序，但日本的有序不同于美国的有序。日本和中国一样，历史上不乏农民起义。中国的起义成功了结果就是改朝换代，日本的起义成功了，结果就是改善农民的待遇，或者达成起义时的利益诉求。但举事者的结果就是死，作为对举事者的尊重，他们死后会进入神社。这是一种深植于日本民族精神里面尊重规则（道）的价值观，敬天爱人的敬天，就包含这种价值观在里面，跟儒家的理学思想有某种内在的渊源。
别说邓世昌，就拿王阳明来说，他的心学思想，当时是被朝庭目为邪教而禁绝的，王阳明立功立德立言，平乱讨逆，功盖当代，为朝庭柱石。多少庸碌无术之徒封王封侯，而朝庭却连一个封侯的虚名都舍不得予他，只在王阳明身后，无法向朝野交代时，追封了一个侯爵。才干在专制体制下，是很难有所作为的，这是中国历史的硬伤。
这个东西说来话长.
但这个东乡平八郎,毕竟能有一个用武之地.
同时期的邓世昌能行吗?
现在的日本左换首相,又换首相,但其社会秩序进井然,工作生活依然.
这是颇值得研究的.
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克林顿为拉链门搞得焦头烂额，社会也井然有序，但日本的有序不同于美国的有序。日本和中国一样，历史上不乏农民起义。中国的起义成功了结果就是改朝换代，日本的起义成功了，结果就是改善农民的待遇，或者达成起义时的利益诉求。但举事者的结果就是死，作为对举事者的尊重，他们死后会进入神社。这是一种深植于日本民族精神里面尊重规则（道）的价值观，敬天爱人的敬天，就包含这种价值观在里面，跟儒家的理学思想有某种内在的渊源。
别说邓世昌，就拿王阳明来说，他的心学思想，当时是被朝庭目为邪教而禁绝的，王阳明立功立德立言，平乱讨逆，功盖当代，为朝庭柱石。多少庸碌无术之徒封王封侯，而朝庭却连一个封侯的虚名都舍不得予他，只在王阳明身后，无法向朝野交代时，追封了一个侯爵。才干在专制体制下，是很难有所作为的，这是中国历史的硬伤。
QUOTE(飘落的黄叶 @ 2011年10月04日 Tuesday, 04:52 PM)
克林顿为拉链门搞得焦头烂额，社会也井然有序，但日本的有序不同于美国的有序。日本和中国一样，历史上不乏农民起义。中国的起义成功了结果就是改朝换代，日本的起义成功了，结果就是改善农民的待遇，或者达成起义时的利益诉求。但举事者的结果就是死，作为对举事者的尊重，他们死后会进入神社。这是一种深植于日本民族精神里面尊重规则（道）的价值观，敬天爱人的敬天，就包含这种价值观在里面，跟儒家的理学思想有某种内在的渊源。
别说邓世昌，就拿王阳明来说，他的心学思想，当时是被朝庭目为邪教而禁绝的，王阳明立功立德立言，平乱讨逆，功盖当代，为朝庭柱石。多少庸碌无术之徒封王封侯，而朝庭却连一个封侯的虚名都舍不得予他，只在王阳明身后，无法向朝野交代时，追封了一个侯爵。才干在专制体制下，是很难有所作为的，这是中国历史的硬伤。
中国的历史也是思想史,凡是先进的治国思想,其朝代就会有一个大跃进.
汉朝时的"罢黜百家,独尊儒术"(当然,这里的儒家学说,绝非现代人所理解的那种忍辱负重,死到临头也不敢反击的懦弱,原始的儒家思想是很现实的.限于篇幅,不想展开来说),使汉朝思想先进,武功强盛..霍去病的"匈奴未来,何以家为?"也算是当时思想某方面的写照之一吧.
有了这一种思想,按这种思想去办事,那是另一条思路.如东汉曾有一时期,竟盛行绑架勒索.某丞相的儿子竟然绑架了,当地军队也界入查找,后来发现该小孩已被绑匪置于某高楼内,于是京城军队领导就去请示丞相如何处理?丞相下令强攻,结果绑匪虽被砍杀,作为人质的小孩却也丢了小命,不仅如此,丞相还请示过皇帝,以后凡是遇绑架,必须如此处理.结果,人质虽然纷纷无命,但绑匪也是要丢失命,一无所获,没有利益的事是没有人喜欢做的,流行绑架的风气很快就得到刹住.
而现在,一遇绑架,某某谈判专家就要出面,然后狙击手也要出现,当万不得已时,狙击手就下重手将绑匪,即使如此,也发生过冤案,一次某讨薪的人,腰缠着棉被,以充当炸药包,问老板要钱,就屈死于狙击手的枪下,一下子让知情人为之叹息----
唐朝风气开放,应该算是最早的对外开放吧,内部广大,只有有才都能用,突厥人善打仗,朝中的武官一半是突厥人,屈指算来如哥舒翰\高仙芝都是外族人,唐朝的疆域也达到了前所未有的阔----
当然,成也萧何,败也萧何,后来造反的安禄山也是外族人---
思想尚缺完整,制度随之破绽---
如果满清不从东北杀下来就好了,因为明朝政治经济发展得都不错,但满清这个军事强大,文化落后的民族却偏偏接替了大明,于是国家的很多方面又要退一大步了-----
现在我们的国家处于哪个思想体系呢?
我自己倒真是弄不清.
克林顿为拉链门搞得焦头烂额，社会也井然有序，但日本的有序不同于美国的有序。日本和中国一样，历史上不乏农民起义。中国的起义成功了结果就是改朝换代，日本的起义成功了，结果就是改善农民的待遇，或者达成起义时的利益诉求。但举事者的结果就是死，作为对举事者的尊重，他们死后会进入神社。这是一种深植于日本民族精神里面尊重规则（道）的价值观，敬天爱人的敬天，就包含这种价值观在里面，跟儒家的理学思想有某种内在的渊源。
别说邓世昌，就拿王阳明来说，他的心学思想，当时是被朝庭目为邪教而禁绝的，王阳明立功立德立言，平乱讨逆，功盖当代，为朝庭柱石。多少庸碌无术之徒封王封侯，而朝庭却连一个封侯的虚名都舍不得予他，只在王阳明身后，无法向朝野交代时，追封了一个侯爵。才干在专制体制下，是很难有所作为的，这是中国历史的硬伤。
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中国的历史也是思想史,凡是先进的治国思想,其朝代就会有一个大跃进.
汉朝时的"罢黜百家,独尊儒术"(当然,这里的儒家学说,绝非现代人所理解的那种忍辱负重,死到临头也不敢反击的懦弱,原始的儒家思想是很现实的.限于篇幅,不想展开来说),使汉朝思想先进,武功强盛..霍去病的"匈奴未来,何以家为?"也算是当时思想某方面的写照之一吧.
有了这一种思想,按这种思想去办事,那是另一条思路.如东汉曾有一时期,竟盛行绑架勒索.某丞相的儿子竟然绑架了,当地军队也界入查找,后来发现该小孩已被绑匪置于某高楼内,于是京城军队领导就去请示丞相如何处理?丞相下令强攻,结果绑匪虽被砍杀,作为人质的小孩却也丢了小命,不仅如此,丞相还请示过皇帝,以后凡是遇绑架,必须如此处理.结果,人质虽然纷纷无命,但绑匪也是要丢失命,一无所获,没有利益的事是没有人喜欢做的,流行绑架的风气很快就得到刹住.
而现在,一遇绑架,某某谈判专家就要出面,然后狙击手也要出现,当万不得已时,狙击手就下重手将绑匪,即使如此,也发生过冤案,一次某讨薪的人,腰缠着棉被,以充当炸药包,问老板要钱,就屈死于狙击手的枪下,一下子让知情人为之叹息----
唐朝风气开放,应该算是最早的对外开放吧,内部广大,只有有才都能用,突厥人善打仗,朝中的武官一半是突厥人,屈指算来如哥舒翰\高仙芝都是外族人,唐朝的疆域也达到了前所未有的阔----
当然,成也萧何,败也萧何,后来造反的安禄山也是外族人---
思想尚缺完整,制度随之破绽---
如果满清不从东北杀下来就好了,因为明朝政治经济发展得都不错,但满清这个军事强大,文化落后的民族却偏偏接替了大明,于是国家的很多方面又要退一大步了-----
现在我们的国家处于哪个思想体系呢?
我自己倒真是弄不清.
Doomsday
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QUOTE(书生一个 @ 2011年10月04日 Tuesday, 08:16 PM)
中国的历史也是思想史,凡是先进的治国思想,其朝代就会有一个大跃进.
汉朝时的"罢黜百家,独尊儒术"(当然,这里的儒家学说,绝非现代人所理解的那种忍辱负重,死到临头也不敢反击的懦弱,原始的儒家思想是很现实的.限于篇幅,不想展开来说),使汉朝思想先进,武功强盛..霍去病的"匈奴未来,何以家为?"也算是当时思想某方面的写照之一吧.
有了这一种思想,按这种思想去办事,那是另一条思路.如东汉曾有一时期,竟盛行绑架勒索.某丞相的儿子竟然绑架了,当地军队也界入查找,后来发现该小孩已被绑匪置于某高楼内,于是京城军队领导就去请示丞相如何处理?丞相下令强攻,结果绑匪虽被砍杀,作为人质的小孩却也丢了小命,不仅如此,丞相还请示过皇帝,以后凡是遇绑架,必须如此处理.结果,人质虽然纷纷无命,但绑匪也是要丢失命,一无所获,没有利益的事是没有人喜欢做的,流行绑架的风气很快就得到刹住.
而现在,一遇绑架,某某谈判专家就要出面,然后狙击手也要出现,当万不得已时,狙击手就下重手将绑匪,即使如此,也发生过冤案,一次某讨薪的人,腰缠着棉被,以充当炸药包,问老板要钱,就屈死于狙击手的枪下,一下子让知情人为之叹息----
唐朝风气开放,应该算是最早的对外开放吧,内部广大,只有有才都能用,突厥人善打仗,朝中的武官一半是突厥人,屈指算来如哥舒翰\高仙芝都是外族人,唐朝的疆域也达到了前所未有的阔----
当然,成也萧何,败也萧何,后来造反的安禄山也是外族人---
思想尚缺完整,制度随之破绽---
如果满清不从东北杀下来就好了,因为明朝政治经济发展得都不错,但满清这个军事强大,文化落后的民族却偏偏接替了大明,于是国家的很多方面又要退一大步了-----
现在我们的国家处于哪个思想体系呢?
我自己倒真是弄不清.
中国正处于历史转变时刻!
现在社会是复杂一点，什么都很乱，过后就会转变过来，回归正统。
中国的历史也是思想史,凡是先进的治国思想,其朝代就会有一个大跃进.
汉朝时的"罢黜百家,独尊儒术"(当然,这里的儒家学说,绝非现代人所理解的那种忍辱负重,死到临头也不敢反击的懦弱,原始的儒家思想是很现实的.限于篇幅,不想展开来说),使汉朝思想先进,武功强盛..霍去病的"匈奴未来,何以家为?"也算是当时思想某方面的写照之一吧.
有了这一种思想,按这种思想去办事,那是另一条思路.如东汉曾有一时期,竟盛行绑架勒索.某丞相的儿子竟然绑架了,当地军队也界入查找,后来发现该小孩已被绑匪置于某高楼内,于是京城军队领导就去请示丞相如何处理?丞相下令强攻,结果绑匪虽被砍杀,作为人质的小孩却也丢了小命,不仅如此,丞相还请示过皇帝,以后凡是遇绑架,必须如此处理.结果,人质虽然纷纷无命,但绑匪也是要丢失命,一无所获,没有利益的事是没有人喜欢做的,流行绑架的风气很快就得到刹住.
而现在,一遇绑架,某某谈判专家就要出面,然后狙击手也要出现,当万不得已时,狙击手就下重手将绑匪,即使如此,也发生过冤案,一次某讨薪的人,腰缠着棉被,以充当炸药包,问老板要钱,就屈死于狙击手的枪下,一下子让知情人为之叹息----
唐朝风气开放,应该算是最早的对外开放吧,内部广大,只有有才都能用,突厥人善打仗,朝中的武官一半是突厥人,屈指算来如哥舒翰\高仙芝都是外族人,唐朝的疆域也达到了前所未有的阔----
当然,成也萧何,败也萧何,后来造反的安禄山也是外族人---
思想尚缺完整,制度随之破绽---
如果满清不从东北杀下来就好了,因为明朝政治经济发展得都不错,但满清这个军事强大,文化落后的民族却偏偏接替了大明,于是国家的很多方面又要退一大步了-----
现在我们的国家处于哪个思想体系呢?
我自己倒真是弄不清.
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中国正处于历史转变时刻!
现在社会是复杂一点，什么都很乱，过后就会转变过来，回归正统。
只要能够保障到人民的根本利益，就是民主。投票选举有毛用。村委会选举算民主了，比美国的选举也不差，但是选上的没几个好人，这些村委干部都是自己水土一方的人，但鱼肉乡里，把持集体财产，动用黑社会恐吓，送财物收买人心，少的五元十元一票，多的几十元上百元。基层都这样，你能找出几个人真正是为人民利益的人出来掌握政府，政府这么多机构，选出的能保证比现在更好吗？还是更贪？如果全面开放选举，到时将会更混乱，因为没钱，没势力的人肯定选不上，又或者上台后，甚至更黑。因为开放选举，那么有钱的，与黑势力就有机会当选，操控政府，到时鱼肉百姓只会更狠。
民主只是口号，没有任何作用，因为再民主，上来的都是一样的人，人都这样，如何民主。如村干部，这届不行，下届选上来的，只有更贪的，没有不贪的，他不贪，上来做你这个干部做什么，真的会为了百姓服务，傻子都不会，这么点工资，还不够买票钱，普遍都这样，人都是这种本性。要民主有屁用，口号喊得响没用的。
就连美国喊民主喊得这么响，不也是一样对反对政府游行抗议的群众又打又抓的，警察不也是政府的工具。全世界都一吊样的。不梦想什么民主，想想怎样赚多点钱，保障自己的粮食更重要。
民主只是口号，没有任何作用，因为再民主，上来的都是一样的人，人都这样，如何民主。如村干部，这届不行，下届选上来的，只有更贪的，没有不贪的，他不贪，上来做你这个干部做什么，真的会为了百姓服务，傻子都不会，这么点工资，还不够买票钱，普遍都这样，人都是这种本性。要民主有屁用，口号喊得响没用的。
就连美国喊民主喊得这么响，不也是一样对反对政府游行抗议的群众又打又抓的，警察不也是政府的工具。全世界都一吊样的。不梦想什么民主，想想怎样赚多点钱，保障自己的粮食更重要。
