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笑顺治赞僧诗 (1人在浏览)

QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月14日 Wednesday, 11:26 AM)
何为入魔?吾乃修佛在先,入佛门而知佛之性也!今参得佛为何物,故重归正道。若如汝言,吾则休矣!此岸乃背离天地人伦正道,此道欲毁吾华龙华种,罪极当诛!
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如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。
  尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。
  尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门。乐欲修学者。当云何学。
  时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人。乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识亦复如是。舍利子。此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无眼识界。乃至无意界。无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰。
  怛[宁+也](切身)他(引一句)(引)[言+我]帝(引)[言+我]帝(引引二)播(引)[言+我]帝(引三)播(引)僧[言+我]帝(引四)[曰/月]提莎(引)贺(引五)
  舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。
  尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。
  佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸刍。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
 
想问楼主:所谓重归正道是指何正道?
如果你真的是修佛的,佛者,妖邪鬼怪也!
是否是入佛门而知佛之性也!今参得佛是妖邪鬼怪?
对白马非马之论可笑之极。
 
六祖云:自心是佛。佛是觉之意也。六根之性,即是佛性,都是指自心。所以六祖说身外无别佛,心正是佛,心邪是魔。佛法亦即心法。佛是对大觉者的尊称、佛是大觉者的名号称呼。六祖云:东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?。佛经上也没有解释寺院里的佛像即是佛。《金刚经》云:凡所有相,皆是虚幻。若见诸相非相,即见如来。如来是指自性而言、此处非指释迦牟尼。


不知道楼主对此有何做想呢?未曾窥见大堂奥妙而妄加评论。这个是楼主你修德的做法?
 
如果非要离世俗出家做佛,就是只顾自己成佛,不管父母妻儿受折磨。这样做非佛所指。这样做损伤别人的精神,满足自己的愿望,佛家的慈悲就没有做到,学佛的宗旨就失掉了。如果父母妻儿因此而痛苦、失望、甚至气绝,这样一来损杀至亲之精神,五戒犯矣。古之圣贤,俱是大孝。人者、仁也。仁德之举不为,非人也。人尚不能为,何能做佛?不厌凡,不求圣,出家不损人不利己,不与任何亲朋好友带来烦恼,己乐人亦乐、方可为之。佛法就是世间法,出世法也是建立在世间法上。所以六祖说:佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰如求兔角。
 
佛教源于印度,后被印度人当垃圾扔了,被中国人当宝贝供起来;马克思主义源于欧洲,后被欧洲人当垃圾扔了,被中国人当宝贝供起来。中国人说,这两样东西,属于东方文明。
目前地球上的人类,源于十余万年前的非洲,可能那个祖先生时积德不曾吃动物,死时还葬了好风水,所以子孙昌盛,把地球上其他人类都灭了。各位执着于“东方文明”的朋友,不妨参考这位人类远祖的故事,去找一块宝地躺下去,好让自己的子孙像苍蝇一样遍布地球。
 
QUOTE(552255 @ 2010年07月13日 Tuesday, 11:12 AM)
看来楼主走火入魔了。回头是岸啊。施主
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552255活佛,已拜读大作,诚,未知汝念经诵佛可曾知佛?汝言佛乃非形,有形则非佛。不知汝是指三维之体抑或四维之形?若是指三维之体,汝就错了,因三维之中,根本就没有佛。汝肉眼所见者,乃泥塑造象,或取物于金、银、铜、铁、陶、木等罢了,其并非佛。汝若指四维之佛,此乃同于神鬼妖邪等矣!诚,估计汝尚未修至此境。然,汝亦不必自卑,修佛者,有几人能有此修为?故汝所言之佛,乃书本上之佛,非泥朔之佛象,更非玄界中之佛。汝所信奉之佛,连玄界之佛都不知所云。至于汝所说佛只有一个,不知中国各寺院中信奉之佛是否仅此一位?若仅此一位,那西藏之佛与其他寺院信奉之佛是否相同?请回答。若相同,为何以活佛自称之达赖喇嘛会叛国出逃?若不同,汝信奉之佛是哪一位?西藏及印度所信奉之佛又是哪一位?请回答。而汝信奉者为正还是西藏人信奉之佛为正?请回答。
 
QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月15日 Thursday, 09:39 AM)
552255活佛,已拜读大作,诚,未知汝念经诵佛可曾知佛?汝言佛乃非形,有形则非佛。不知汝是指三维之体抑或四维之形?若是指三维之体,汝就错了,因三维之中,根本就没有佛。汝肉眼所见者,乃泥塑造象,或取物于金、银、铜、铁、陶、木等罢了,其并非佛。汝若指四维之佛,此乃同于神鬼妖邪等矣!诚,估计汝尚未修至此境。然,汝亦不必自卑,修佛者,有几人能有此修为?故汝所言之佛,乃书本上之佛,非泥朔之佛象,更非玄界中之佛。汝所信奉之佛,连玄界之佛都不知所云。至于汝所说佛只有一个,不知中国各寺院中信奉之佛是否仅此一位?若仅此一位,那西藏之佛与其他寺院信奉之佛是否相同?请回答。若相同,为何以活佛自称之达赖喇嘛会叛国出逃?若不同,汝信奉之佛是哪一位?西藏及印度所信奉之佛又是哪一位?请回答。而汝信奉者为正还是西藏人信奉之佛为正?请回答。
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请您参看以下回复。
QUOTE(552255 @ 2010年07月15日 Thursday, 07:08 AM)
六祖云:自心是佛。佛是觉之意也。六根之性,即是佛性,都是指自心。所以六祖说身外无别佛,心正是佛,心邪是魔。佛法亦即心法。佛是对大觉者的尊称、佛是大觉者的名号称呼。六祖云:东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?。佛经上也没有解释寺院里的佛像即是佛。《金刚经》云:凡所有相,皆是虚幻。若见诸相非相,即见如来。如来是指自性而言、此处非指释迦牟尼。
不知道楼主对此有何做想呢?未曾窥见大堂奥妙而妄加评论。这个是楼主你修德的做法?
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QUOTE(552255 @ 2010年07月15日 Thursday, 07:13 AM)
如果非要离世俗出家做佛,就是只顾自己成佛,不管父母妻儿受折磨。这样做非佛所指。这样做损伤别人的精神,满足自己的愿望,佛家的慈悲就没有做到,学佛的宗旨就失掉了。如果父母妻儿因此而痛苦、失望、甚至气绝,这样一来损杀至亲之精神,五戒犯矣。古之圣贤,俱是大孝。人者、仁也。仁德之举不为,非人也。人尚不能为,何能做佛?不厌凡,不求圣,出家不损人不利己,不与任何亲朋好友带来烦恼,己乐人亦乐、方可为之。佛法就是世间法,出世法也是建立在世间法上。所以六祖说:佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰如求兔角。
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QUOTE(552255 @ 2010年07月15日 Thursday, 06:52 AM)
想问楼主:所谓重归正道是指何正道?
如果你真的是修佛的,佛者,妖邪鬼怪也!
是否是入佛门而知佛之性也!今参得佛是妖邪鬼怪?
对白马非马之论可笑之极。
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历史典故

公孙龙:诸子百家中的名家,一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(存在)的逻辑关系问题,所以名家也称“辩者”“察士”。
据说:公孙龙过关,关吏说:“按照惯例,过关人可以,但是马不行。”公孙龙便说白马不是马,一番论证,说得关吏哑口无言,只好连人带马通通放过。
对于一般人,说“白马是马”就如同说“张三是人”一样,清楚明白,准确无误。怎么可能“白马非马”呢?
孔子的六世孙,大名鼎鼎</A>的并自认为聪明的孔穿,为了驳倒公孙龙的主张,找上门去辩论,结果被公孙龙驳得无以应对,吃了败仗。
辩论是在赵国平原君家里进行的。
孔穿对公孙龙说:“向来听说先生道义高尚,早就愿为弟子,只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法,我就请求做你的弟子。”
“白马非马”是公孙龙成名的得意之作,要他放弃,那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说:“先生的话错了。我所以出名,只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它,就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度:“想拜人家为师的人,总是因为智力和学术不如人家吧;现在你要我放弃自己的学说,这是先来教我,而后才拜我为师。先来教我,而后再拜我为师,这是错误的。”
在前哨战中,孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后,又针对孔穿其人,宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说:“白马非马的说法,也是仲尼(孔子)所赞同的。孔子所赞同的,你孔穿还能不赞同吗?”
公孙龙对孔穿讲了一个故事:当年楚王曾经张开[繁弱弓],装上[亡归箭],在[云梦]的场圃打猎,结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说:“不用了。楚国人丢了弓,楚国人拾了去,又何必寻找呢?”仲尼听到了说:“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓,人拾了去就是了,何必要说楚国呢?”公孙龙评论道:照这样说,仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法,却否定我把白马与马区别开来的说法,这是错误的。
末了,公孙龙又做了总结性的发言:“先生遵奉儒家的学术,却反对仲尼所赞同的观点;想要跟我学习,又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人,也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。
“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而说的本意是什么,后人已无从查考。
可以说,从“白马是马”到“白马非马”,是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。

“白马非马”之争无益矣!现吾欲阐述者,“佛”乃何物了。从玄学概念来说,天地神佛,鬼魅魍魉,妖邪鬼怪,汝可知乎?从三维四维空间来论,以上各项,均为异人灵物,有形而无重,无重而有质。虽非均有腾云驾雾之能,但穿墙过壁,易如反掌,可置人于鼓掌之中。从此点来说,各种灵物具有相同之处,亦即汝言“白马亦为马”也。若从四维空间来说,其各不相同矣!此亦同人类。人有千种,同吃五谷杂粮,然,杀人放火者,偷盗抢劫者,制毒贩毒者,逼良为娼者,何以等同正人君子?玄道同此理矣。“不近女色”是否佛之宗旨?而“不近女色”之本质是什么?若广大民众皆沦入“不近女色”之道,吾中华岂不是“万里萧疏鬼唱歌”矣?从其本质分析,用时髦的话说,其犯了“反人类罪”,罪极当诛。此等奇异理念,不是“鬼”是什么?不,鬼都不是,连鬼都不如,鬼都还想取妻生子。汝可曾听说过,鬼取某人去当老婆或做丈夫的说法。
 
送我的签名给楼主看看:


  一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

  
 
QUOTE(一碌蔗 @ 2010年07月15日 Thursday, 11:35 PM)
看得很辛苦!
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QUOTE(552255 @ 2010年07月15日 Thursday, 10:54 PM)
送我的签名给楼主看看:
  一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

  
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好象你说你不是佛,怎么又是佛了?
 
QUOTE(艳阳高照 @ 2010年07月16日 Friday, 12:08 AM)
看得辛苦也是应该
谁叫你读书你去放牛
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家里穷,不放牛不行
 
QUOTE(552255 @ 2010年07月15日 Thursday, 07:08 AM)
六祖云:自心是佛。佛是觉之意也。六根之性,即是佛性,都是指自心。所以六祖说身外无别佛,心正是佛,心邪是魔。佛法亦即心法。佛是对大觉者的尊称、佛是大觉者的名号称呼。六祖云:东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?。佛经上也没有解释寺院里的佛像即是佛。《金刚经》云:凡所有相,皆是虚幻。若见诸相非相,即见如来。如来是指自性而言、此处非指释迦牟尼。
不知道楼主对此有何做想呢?未曾窥见大堂奥妙而妄加评论。这个是楼主你修德的做法?
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552255活佛,已拜读大作,诚,未知汝念经诵佛可曾知佛?汝言佛乃非形,有形则非佛。不知汝是指三维之体抑或四维之形?若是指三维之体,汝就错了,因三维之中,根本就没有佛。汝肉眼所见者,乃泥塑造象,或取物于金、银、铜、铁、陶、木等罢了,其并非佛。汝若指四维之佛,此乃同于神鬼妖邪等矣!诚,估计汝尚未修至此境。然,汝亦不必自卑,修佛者,有几人能有此修为?故汝所言之佛,乃书本上之佛,非泥朔之佛象,更非玄界中之佛。汝所信奉之佛,连玄界之佛都不知所云。至于汝所说佛只有一个,不知中国各寺院中信奉之佛是否仅此一位?若仅此一位,那西藏之佛与其他寺院信奉之佛是否相同?请回答。若相同,为何以活佛自称之达赖喇嘛会叛国出逃?若不同,汝信奉之佛是哪一位?西藏及印度所信奉之佛又是哪一位?请回答。而汝信奉者为正还是西藏人信奉之佛为正?请回答。
 
QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月16日 Friday, 09:22 AM)
好象你说你不是佛,怎么又是佛了?
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这个应该是修身吧。
似乎中国现在有佛儒道教吧。对吗?请大师您斧正。
 
QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月16日 Friday, 09:29 AM)
552255活佛,已拜读大作,诚,未知汝念经诵佛可曾知佛?汝言佛乃非形,有形则非佛。不知汝是指三维之体抑或四维之形?若是指三维之体,汝就错了,因三维之中,根本就没有佛。汝肉眼所见者,乃泥塑造象,或取物于金、银、铜、铁、陶、木等罢了,其并非佛。汝若指四维之佛,此乃同于神鬼妖邪等矣!诚,估计汝尚未修至此境。然,汝亦不必自卑,修佛者,有几人能有此修为?故汝所言之佛,乃书本上之佛,非泥朔之佛象,更非玄界中之佛。汝所信奉之佛,连玄界之佛都不知所云。至于汝所说佛只有一个,不知中国各寺院中信奉之佛是否仅此一位?若仅此一位,那西藏之佛与其他寺院信奉之佛是否相同?请回答。若相同,为何以活佛自称之达赖喇嘛会叛国出逃?若不同,汝信奉之佛是哪一位?西藏及印度所信奉之佛又是哪一位?请回答。而汝信奉者为正还是西藏人信奉之佛为正?请回答。
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六祖云:自心是佛。佛是觉之意也。六根之性,即是佛性,都是指自心。所以六祖说身外无别佛,心正是佛,心邪是魔。佛法亦即心法。佛是对大觉者的尊称、佛是大觉者的名号称呼。六祖云:东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?。佛经上也没有解释寺院里的佛像即是佛。《金刚经》云:凡所有相,皆是虚幻。若见诸相非相,即见如来。如来是指自性而言、此处非指释迦牟尼。
不知道楼主对此有何做想呢?未曾窥见大堂奥妙而妄加评论。这个是楼主你修德的做法?
想请教楼主:你的神道是否源自日本的吗?
 
QUOTE(552255 @ 2010年07月16日 Friday, 11:10 AM)
六祖云:自心是佛。佛是觉之意也。六根之性,即是佛性,都是指自心。所以六祖说身外无别佛,心正是佛,心邪是魔。佛法亦即心法。佛是对大觉者的尊称、佛是大觉者的名号称呼。六祖云:东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?。佛经上也没有解释寺院里的佛像即是佛。《金刚经》云:凡所有相,皆是虚幻。若见诸相非相,即见如来。如来是指自性而言、此处非指释迦牟尼。
不知道楼主对此有何做想呢?未曾窥见大堂奥妙而妄加评论。这个是楼主你修德的做法?
想请教楼主:你的神道是否源自日本的吗?
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非也!日本之人均为先古华人外迁移之后,中华神道焉有源自日本之理?“六祖”日东,“七祖”说西,汝往何处矣?。“《金刚经》云:凡所有相,皆是虚幻。若见诸相非相,即见如来。如来是指自性而言、此处非指释迦牟尼。”按此说法,即无物无佛矣!佛仅乃修佛者心中之自画像矣!若无准则,谁人为正?哪个是邪?“心正是佛,心邪是魔。”何为心正?何为心邪?达赖说其欲独立,汝可敢说其正?据吾所知,出家僧人须“色戒”。而“色戒”正乎?若连出家之僧为不正,焉有不出家之俗家弟子比出家师父还正之理?“佛是对大觉者的尊称、佛是大觉者的名号称呼。”依此言逻辑,大觉者应不少矣!是故汝佛多矣!然,创此论者,肯定该算大觉了罢?若连创道者都还不算佛,那六祖系佛乎?此理难圆自说矣!
 
QUOTE(552255 @ 2010年07月16日 Friday, 11:06 AM)
这个应该是修身吧。
似乎中国现在有佛儒道教吧。对吗?请大师您斧正。
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汝言差矣!时而为佛,时而为神,时而为鬼,焉有如此修身之理?汝言佛儒道皆存于世,汝便修之?所存之物多矣!如黄赌毒窃贪,哪样非现实之存?莫非汝亦修之?况人有思维,有主骨心,有信仰,岂有拥护君主立宪者高喊自由选举之理?
 
QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月17日 Saturday, 08:33 AM)
汝言差矣!时而为佛,时而为神,时而为鬼,焉有如此修身之理?汝言佛儒道皆存于世,汝便修之?所存之物多矣!如黄赌毒窃贪,哪样非现实之存?莫非汝亦修之?况人有思维,有主骨心,有信仰,岂有拥护君主立宪者高喊自由选举之理?
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你的话未免太不合逻辑了吧。和你的辩论到此为止。我相信,你自己也不知道自己在说什么。
再一个,我的签名是源自---【菜根谭】,不知道你有何作想呢?
 
汝言差矣!时而为佛,时而为神,时而为鬼,焉有如此修身之理?汝言佛儒道皆存于世,汝便修之?所存之物多矣!如黄赌毒窃贪,哪样非现实之存?莫非汝亦修之?况人有思维,有主骨心,有信仰,岂有拥护君主立宪者高喊自由选举之理?QUOTE(552255 @ 2010年07月17日 Saturday, 09:32 AM)
你的话未免太不合逻辑了吧。和你的辩论到此为止。我相信,你自己也不知道自己在说什么。
再一个,我的签名是源自---【菜根谭】,不知道你有何作想呢?
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吾言哪处不合逻辑?有主骨者,非乱取也!汝言下之意,乃海纳百川是也!然,中华五千年史,人有千种,论何止万矣?汝均纳之?宋之国贼,民国之汪氏,汝可效之?至于书论,乃其人之居世之理,汝可曾知其人乎?
“菜根谭”乃明“洪应明”所作,其作有人曾作过评说。如下也![/COLOR]余过古刹,于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之,虽属禅宗,然于身心性命之学,实有隐隐相发明者。亟携归,重加校雠,缮写成帙。 旧有序,文不雅驯,且于是书无关涉语,故芟之。 著是书者为洪应明,究不知其为何许人也。
                     乾隆五十九年二月二日,遂初堂主人识

然,遂初堂,何许人也?其言“虽属禅宗,然于身心性命之学”,其言乃圣旨乎?如若某人言之有理,汝亦趋之?未免“囫囵吞枣”了吧?枣肉可餐,核骨可吞?况遂初堂亦承认,其乃拾之于残经败纸中。言下之隐者,此文之论差点已葬身历史长河矣!然,其幽灵不灭,重出生天。然,人各有所思,而非万思皆合乎天地人伦之道也。
 
QUOTE(玄海拾贝 @ 2010年07月14日 Wednesday, 03:41 PM)
西医治病,中医治病,中西两门科学,源于东西两半球,远隔千里,诚,两门科学之目的与功效,却完全相同。汝说其可有联系?汝仅照本宣科地读佛经,尚未知玄也。不管是神是佛,皆天地所生之非人灵物,汝尚未理解矣!
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笑顺治赞僧诗
DD论神佛鬼怪、风水国运

未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?来时糊涂去时迷,空在人间走一回。不如不来也不去,来时欢喜去时悲。
修佛者不知自己来自何方,更不知自己是谁。前世后世之说,谁能证明?天神投胎之说,鬼怪错投之论,皆可付之一笑。若无父母血脉合成,神鬼妖邪岂有附寄之所?天神鬼怪何以投胎转世为人?故,人是什么?人乃父母精血合成,祖先血脉传承,而非妖魔鬼神投胎转世。而人体内外,确有神鬼,此乃天地生成之物,均为非人之邪物。若无家门风水作用,无时间距离差距,则万人同一。然,世间万物,无一相同。三维之中,上存茫茫寰宇,风雨雷电;中载人畜禽兽,虫蚁植被,山河湖海;下蕴坚岩浆火;而四维之中,神佛妖邪,鬼魅魍魉,同是千奇百怪。虽形同三维,却是天壤之别。三维之人,乃血肉之躯,有重有轻,有美有丑,有智有愚。然,四维之灵,乃天地灵气集聚而成,无轻无重,虽形有千种,但一形可化万千,因时因地而异。时而形人,时而形物,大小随遇而安。形人或形物,皆无坚不摧。虽非皆修具腾云驾雾之术,但穿墙过壁,乃天地生成。不论男女老幼,高矮肥瘦,均可置人于股掌之中。虽四维之灵高于三维之人,但若无三维之人,则神佛妖邪与鬼魅魍魉无存在之必要,更无圣灵之可能。故,人乃万物之灵,万物之主。四维之中,有识之灵则修心修身,与人和平共处,进而辅助人类走上康庄大道DD世界大同。然,树大有枯枝,人中有败类,玄界同此理。因此,人有正邪,玄亦有邪正。正者,护人也!邪者,害人也!
然,何为正?何为邪?前人将太公敕封者谓之正神,此实为大谬。即使太公奉天敕封,其绝不会将神人共愤之申公豹推上正神之位。就算是阴差阳错,申公豹也绝不可能成正神。可见,前人所公认之正神,绝非今日吾辈所言之正神也。据吾辈多年参悟,何为正?所行之道合乎天地之法则,合乎人伦繁衍之道者,乃正也。反之者,乃邪也!中华大众,皆诵经赞佛,将大唐盛世归功于唐玄装去西天取回了真经,使大唐得到了佛祖之庇佑。此乃大谬也。佛经之论确实改变了华人之信念,但佛之伟大,怎不佑大唐万年基业?佛之灵圣,怎不保明之长盛?八国联军攻入北京,火烧圆明园时,不知佛祖何在?“9.18”事变,乃中华切肤之痛,中华大地大半被日寇铁蹄践踏,不知佛祖此时又有何作为?更有甚者,佛祖乃诞于印度,怎让家乡之父老受穷挨饿?据另一神说,佛祖乃诞于伊拉克圆堡村,但佛祖怎让美国之钢铁之师长驱直入,直抖黄龙?昔日中外血泪,已足以使人悟出佛之灵,佛之能。然,今日中华,仍不吸取血泪教训,仍念念不忘佛之能,佛之灵,妄想佛祖重佑中华恢复汉之强,清之大,唐之盛,重派高僧西出印度,欲重取真经,重得佛佑。此乃愚之极,蠢之最。
殊不知,家国之兴衰,朝代之更替,乃天地之造化,本身之造化。古人云,“普天之下,莫非皇土;率海之滨,莫非王臣。”此乃中华之大谬。土,乃天地所生。“臣”者,人也!人,乃祖先血脉传承,为臣为王,贫富贵贱,乃家门风水造化,而非帝王所赐。故,土非皇土,臣非王臣。“普天”之说,乃昔日“玉帝”之论。殊不知,中华之变故,皆为其所赐。其自视为天,江山沉浮,任由其随心所欲。此乃关键所在矣!为何其可主中华之沉浮?因其乃中华风水之鬼,而非风水之神。神者,佑家佑国。鬼者,破国破家,贻害万物。然,同一国度,为何兴一时,败一度?此皆因天地运转,中华所处时空变换,故有时运转换之虞。时运兴盛,风水神主事,百鬼回避;时运沉溺,风水鬼则肆虐,妖鬼缠身,百事不顺。至于中华信奉之佛祖,其乃一鬼也!何谓之鬼?佛者,自称“清心寡欲”,“不近女色”,以“慈悲为怀,救世济民为己念”。然,“不近女色”为何物?若“不近女色”,人伦如何繁衍?视古今之僧,确无子无后。若万民皆如其说,堕入此道,则人伦休矣!届时真的是“万里萧疏鬼唱歌”矣!用时髦的话道其本质,其乃犯了“反人类”罪,罪极当诛!佛之“慈悲为怀”,亦不值一博。无子无嗣之辈,岂有“慈悲”之念?俗话说,无子女人心如蛇。世间多少人被家门中的绝房鬼怪所害?凡谙玄道者,皆通此理。故,佛者,何许人也?佛者,妖邪鬼怪也!
 
QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月13日 Tuesday, 10:35 AM)
笑顺治赞僧诗
DD论神佛鬼怪、风水国运

未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?来时糊涂去时迷,空在人间走一回。不如不来也不去,来时欢喜去时悲。
修佛者不知自己来自何方,更不知自己是谁。前世后世之说,谁能证明?天神投胎之说,鬼怪错投之论,皆可付之一笑。若无父母血脉合成,神鬼妖邪岂有附寄之所?天神鬼怪何以投胎转世为人?故,人是什么?人乃父母精血合成,祖先血脉传承,而非妖魔鬼神投胎转世。而人体内外,确有神鬼,此乃天地生成之物,均为非人之邪物。若无家门风水作用,无时间距离差距,则万人同一。然,世间万物,无一相同。三维之中,上存茫茫寰宇,风雨雷电;中载人畜禽兽,虫蚁植被,山河湖海;下蕴坚岩浆火;而四维之中,神佛妖邪,鬼魅魍魉,同是千奇百怪。虽形同三维,却是天壤之别。三维之人,乃血肉之躯,有重有轻,有美有丑,有智有愚。然,四维之灵,乃天地灵气集聚而成,无轻无重,虽形有千种,但一形可化万千,因时因地而异。时而形人,时而形物,大小随遇而安。形人或形物,皆无坚不摧。虽非皆修具腾云驾雾之术,但穿墙过壁,乃天地生成。不论男女老幼,高矮肥瘦,均可置人于股掌之中。虽四维之灵高于三维之人,但若无三维之人,则神佛妖邪与鬼魅魍魉无存在之必要,更无圣灵之可能。故,人乃万物之灵,万物之主。四维之中,有识之灵则修心修身,与人和平共处,进而辅助人类走上康庄大道DD世界大同。然,树大有枯枝,人中有败类,玄界同此理。因此,人有正邪,玄亦有邪正。正者,护人也!邪者,害人也!
然,何为正?何为邪?前人将太公敕封者谓之正神,此实为大谬。即使太公奉天敕封,其绝不会将神人共愤之申公豹推上正神之位。就算是阴差阳错,申公豹也绝不可能成正神。可见,前人所公认之正神,绝非今日吾辈所言之正神也。据吾辈多年参悟,何为正?所行之道合乎天地之法则,合乎人伦繁衍之道者,乃正也。反之者,乃邪也!中华大众,皆诵经赞佛,将大唐盛世归功于唐玄装去西天取回了真经,使大唐得到了佛祖之庇佑。此乃大谬也。佛经之论确实改变了华人之信念,但佛之伟大,怎不佑大唐万年基业?佛之灵圣,怎不保明之长盛?八国联军攻入北京,火烧圆明园时,不知佛祖何在?“9.18”事变,乃中华切肤之痛,中华大地大半被日寇铁蹄践踏,不知佛祖此时又有何作为?更有甚者,佛祖乃诞于印度,怎让家乡之父老受穷挨饿?据另一神说,佛祖乃诞于伊拉克圆堡村,但佛祖怎让美国之钢铁之师长驱直入,直抖黄龙?昔日中外血泪,已足以使人悟出佛之灵,佛之能。然,今日中华,仍不吸取血泪教训,仍念念不忘佛之能,佛之灵,妄想佛祖重佑中华恢复汉之强,清之大,唐之盛,重派高僧西出印度,欲重取真经,重得佛佑。此乃愚之极,蠢之最。
殊不知,家国之兴衰,朝代之更替,乃天地之造化,本身之造化。古人云,“普天之下,莫非皇土;率海之滨,莫非王臣。”此乃中华之大谬。土,乃天地所生。“臣”者,人也!人,乃祖先血脉传承,为臣为王,贫富贵贱,乃家门风水造化,而非帝王所赐。故,土非皇土,臣非王臣。“普天”之说,乃昔日“玉帝”之论。殊不知,中华之变故,皆为其所赐。其自视为天,江山沉浮,任由其随心所欲。此乃关键所在矣!为何其可主中华之沉浮?因其乃中华风水之鬼,而非风水之神。神者,佑家佑国。鬼者,破国破家,贻害万物。然,同一国度,为何兴一时,败一度?此皆因天地运转,中华所处时空变换,故有时运转换之虞。时运兴盛,风水神主事,百鬼回避;时运沉溺,风水鬼则肆虐,妖鬼缠身,百事不顺。至于中华信奉之佛祖,其乃一鬼也!何谓之鬼?佛者,自称“清心寡欲”,“不近女色”,以“慈悲为怀,救世济民为己念”。然,“不近女色”为何物?若“不近女色”,人伦如何繁衍?视古今之僧,确无子无后。若万民皆如其说,堕入此道,则人伦休矣!届时真的是“万里萧疏鬼唱歌”矣!用时髦的话道其本质,其乃犯了“反人类”罪,罪极当诛!佛之“慈悲为怀”,亦不值一博。无子无嗣之辈,岂有“慈悲”之念?俗话说,无子女人心如蛇。世间多少人被家门中的绝房鬼怪所害?凡谙玄道者,皆通此理。故,佛者,何许人也?佛者,妖邪鬼怪也!
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