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山野闲人

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2011-03-17
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新京报评殡葬改革:流传千年未必是陋习,不妨心存.敬畏。

在中国传统社会,殡葬文化的背后,是一整套乡村秩序,附丽着信仰、规训、惩罚、价值、教育、传承……

文 | 邹振东

厦门大学郑振满教授用一口莆田腔普通话在哈佛大学如鱼得水,获得粉丝无数,以致一两个赫赫有名的哈佛大学教授说的中国话,居然被人听出莆田音。郑教授研究家族组织、民间文献与文化传承,他的学术报告在讲到传统文化时,常常会以一个故事开头。下面这个故事,他就说过好几次。

殡葬文化背后是一整套乡村秩序

几年前,郑教授的母亲去世,他回老家奔丧,突然发现自己成为了“局外人”,所有的一切都由亲戚和村民安排得井井有条,他插不了任何手,也不需要他插手。他已经不懂得如何在农村操持一个葬礼。他由此记起儿时母亲常常讲的一句话:“如果你要做坏事,死的时候,你要自己爬到山上去”。

这句话对郑振满影响深远,直到他成为一名历史学者,他才悟出这句话背后的乡村秩序:如果一个人一生做太多坏事,死后就没人帮他善终。死人是爬不上山去的,最后落了个没人抬棺,不仅抛尸荒野,而且断了来世的路。

在中国的传统社会,殡葬文化绝不是土葬还是火葬的区别,还是上得了山、上不了山的最后审判。它的背后,是一整套乡村秩序,附丽着信仰、规训、惩罚、价值、教育、传承……在这样的乡村文化秩序中,一个敢于做坏事的人将被孤立,一个乐于做好事的人又将得到鼓励。在这样的文化系统中,坏人不太敢做坏事,而普通人更容易变成好人。

殡葬改革,决不能简单化为环境改造问题,而是家风、乡风与民风的传承问题。死亡不是一个生理行为的终止,而是一个哲学问题。所有哲学都是对死亡的回答,人们通过回答死,而回答生。

对待生死态度呈现了不同传统文化印记

我在一本书中,比较了湖南老家与闽南关于生死的传统文化。

看一个地方的传统文化,我的观察角度是看这个地方的人们如何对待死人。他们如何对待鬼神,就会如何对待活人。

中国传统文化是祖先崇拜,祖上与后代建构着一个互利共赢的共同体。一方面,活着的后代,要给死去的祖先烧香送钱;另一方面,祖上在天之灵,也要保佑后代升官发财、平安健康。

如果一旦没有后嗣,就断了香火,变成孤魂野鬼,成为鬼神界里的弱势群体。好比现在城市的外来人口没有参加社保,既然没有保障,就会出来闹事,鬼魂一闹事,人间就“闹鬼”。

我的祖籍湖南,他们对待“闹鬼”的方法就是请道士,杀鸡画符驱鬼。驱鬼的功能就是把鬼赶到别的地方去,要闹事到别的地方去闹。湖南人是斗争哲学,吃得亏、霸得蛮、耐得烦。与天斗、与地斗、与鬼神斗,其乐无穷。

闽南人却不同,他们有普度。每年七月是鬼月,普度活动一般带有以下三个目的:一是祭奠先祖亡魂;二是荐享无主冤魂;三是超度新死亡鬼。他们在祭祀自己祖先的时候,也顺带祭祀孤魂野鬼,相当于给外来民工也建立医保社保,享受城市户口的待遇。这样一来,鬼神界的弱势群体就不会到处闹事了——这就是闽南人的智慧!

福建为什么出陈嘉庚?为什么在慈善榜总是名列前茅?并不是福建人更有钱、更善良,而是生活在福建的文化传统,乐善好施的好人自然会层出不穷。郑振满教授把这样的传统文化称之为“没有国家的生活”,它不是无政府,也不是反政府,而是在政府权力的边界外形成低耗高效而有秩序的社会。

当华侨漂流海外,带不走政府,带不走家园,但可以带走文化,他们就在不同制度、不同文化的各个国家复制这种社会。为什么华侨在海外还要建祖庙、盖祠堂、修族谱?首先是情感寄托,但更深层的原因是据此可以建构一个令他们在现实中受用无穷的社会。

对千年流传的传统,不妨心存敬畏

“风俗,天下之大事也”,殡葬文化就不是清理遗骸,把“大体”当垃圾处理那么简单。棺材,就不是一个人死后的最后居所,也是盖棺定论的棺材。一旦运动式地去“棺”了事,挖掘机铲下的传统文化空白,用什么填补?

千年流传的可能不是陋习,而是传统。活下来的才是传统,活不下来的不是展品就是糟粕。面对千年流转下来的河流,要心存敬畏,不要一时冲动,随意让千年断流。即使需要与时俱进,也要留一点谦卑,留下时间与空间,让历史的河流慢慢转弯。
 
智慧是不存在因时代与年龄区别而有高下之分的!
正如老人未必就一定比小孩有智慧,新时代的人类就一定比旧时代人们有智慧。现在当官的未必就比以前的官员高明,甚至可以说不如。

所谓的殡葬改革事实上给人民带来多少便利或者说节省金钱真的值得商榷,至于所谓改善土葬的环境污染明显是睁大眼睛说瞎话。太多报告披露现实中的火葬并没有带来什么好的环境保护。
 
火葬的利益链更强大
 
民多且富,官吏看了口水流,欲据为己有,不便明胆张目,于是一纸政令,名目巧立,师出有名,钱财统统进我口袋来,妙哉妙哉!!
 
最后编辑:
这是最道德沦丧的一面,病重者还喘着气上头就派员到村里或者医院守着;这是最伤人情感的一面,每个镇每个乡每年规定要死多少人;这是最让人痛恨的一面,死人不够数量的乡镇向超数额的乡镇买任务或者挖墓充数;这是自古以来最明目张胆腐败的一面,只要死者家属肯出钱就可免于回炉重造
 
终于看到一篇很满意的对殡改的文章!
 
总总婆惊天收依个。
 
天会收哪些人的,不是不报,时辰未到
 
党,是应该好好补补哲学课,不是一本《资本论》就能解决所有问题。
 
谚云:叶落归根,人死则入土为安!注意了:是入土为安。安,安宁,安稳。大地为什么被称为“大地之母”,只因地球上一切生物生灵都是大地哺育生长的。生于斯,葬于斯,如此才能得到安宁。

一切生灵所食所饮皆来于大地,身体血肉亦是吸取大自然中各种养分成长的,既然生命没有了,那么身体血肉亦应自然返归大地,这样才合乎规矩,但是却弄出个火化,不让大地自然分解,太不合规则了吧!大地之母表示愤怒,凭什么你火化身体而仅留点骨灰入土?

再从佛教角度看,佛教火化,那是用柴木自然烧的,并不是像你殡仪馆用人为高温炼化。且佛教火化并不是人一死就立即火化的,而是经过确定真正入灭(死亡的依据并不是呼吸停止,心跳停止,心电图直线,脑细胞停止活动就是真正死亡了,现在科学界对死亡的定义一直在不断深入研究的)才进行火化的,但是我们殡仪馆的人却不理这些,只要医院给出死亡证明就赶快拿去火化了,这真是草率,且不说是否真死亡,火烧活人,即使死亡亦是不宜这么快,从佛法角度讲,人在死亡期间是有七七四十九天,每七天一个变化的,一个境界的,对于往生是有极大意义,当然,马列唯物主义是不认同这套说法的。但是,事物的真相它是一直存在着,并不会因为你否认就不存在的。就拿uFo,外星人来说,存不存在呢?我说肯定存在的,你要问我拿证据,我是拿不出,相反,你说它不存在,你能证明吗?一样是证明不了。但是宇宙之大,浩瀚无边,以我们人类小小的脑瓜就能想象宇宙万物有无?太不自量力了。
所以,人类应该心存敬畏,应该心存感恩,不要妄自尊大,尤其是身居高位者更应心存敬畏,不要无法无天,真以为老子天下第一啊?天还没收你罢了,你一弱小人类,在浩瀚无垠宇宙中,你屁都不是!!!
 
庄子说:至人无已 神人无功 圣人无名!
几千年前的庄周,他能说出这样的话,他的境界、眼界胜出现在什么科学家多多了。
你们科学家以为你们研究出这么多高科技很了起吗?屁,在天地面前,一切都是零!!!!

金刚经说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。看到没有,人家佛陀可是几千年前的人,没有什么天文望远镜,没有射电望镜,也不晓得什么相对论,量子力学等等,但是人家就是能知道我们人类一切自以为了不起的作为就是如梦如露,根本是没有什么的。

在宇宙面前,银河系算个球啊,何况弱小人类。那些老以为自己高高在上大人们,你们也该醒醒了。
 
正所谓的“善终”体现了一个人在他所生活的圈子里也必定是一个善良之人。
 

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